La vida es puro accidente…

Antonio Gutiérrez

"Cuando escuches tu interior reconocerás la fuerza del silencio"
"Cuando seas capaz de controlar tu ki* con la fuerza de tu mente nada en la tierra podrá resistirse a tu voluntad ni a tu poder."

Maestro del templo Shaolin (Kung-fu)

Busca lo divino dentro de nosotros para realizar la naturaleza de Buda.

Lo que te ocurre es lo que es y no cave ninguna disuasión o despiste. Es lo que es y por tanto lo que está sucediendo, (aquí y ahora). Por ello hemos de afrontar los hechos como vienen y buscar medidas coherentes y sensatas antes de cometer locuras de las que luego, si sales de ellas, estarás toda tu vida arrepintiéndote o en una perpetua insatisfacción o renuncia hacia nuestra única e irrepetible existencia.

Hay una frase que posee más de 2500 años de antigüedad. La pronunció el maestro Lao Tsé en una de sus obras celebres: "El Tao te King", esta frase dice: "Cuida las cosas antes de que entren en la existencia". Esta expresión nos sitúa en dos texturas. La primera es la de nuestro deseo. ¿Qué es lo que deseo?, ¿lo sé claramente?, ¿lo puedo ver y comprender?. La segunda es sobre "las consecuencias" que se desprenden de nuestro deseo, sin duda, una vez este se ha realizado. Cosa a veces difícil, ya que no siempre ocurre que depende de uno solo lo que nos ocurre. Pocas veces ocurre así.

Veamos estas dos vias en particular:

1.- El deseo.- Somos pura acción en un proceso constante de cambio o mutación. Dicho de otro modo, nada ni nadie puede desprenderse o inhibirse del cambio. Somos deseo arropado por la voluntad de ejecutarlo gracias a la fuerza del cambio. Esa voluntad es la energía que debemos incluir en el mismo instante en el que comienzo el proceso para conseguirlo: el combustible. Luego tendremos que añadirle otros componentes o aditivos como el tiempo, el esfuerzo tanto físico como mental, el sacrificio (que debo dejar o someter para alcanzar aquello, etc). Es inevitable desprenderse del deseo, dado que mientras estés vivo siempre lo tendrás a tu lado. Ya sea para cubrir una necesidad fisiológica, (sed, hambre, frio, etc) ya sea para satisfacer niveles más sutiles o "invisibles" como el "bienestar", la "felicidad", la "compañía", la "amistad", etc. Por tanto hemos de comprender como se produce el deseo en nuestra mente y que vías hay para canalizar su fuerza. Si comprendemos la naturaleza de nuestro deseo estaremos comprendiendo una parte de lo que somos.

2. Las consecuencias: La pregunta a las consecuencias que se desprende de ello es… ¿estamos dispuestos a asumir las consecuencias de nuestro deseo?, ya que todo deseo implica un cambio, una actitud para producir ese cambio y una acción para provocarlo, como bien sabemos, toda acción tiene unas consecuencias y es a esto a lo que atendemos ahora. ¿Hemos pensado en las consecuencias que supone nuestro deseo?. Si no pensamos en las consecuencias puede que ocurra que lo que hemos deseado se convierta en nuestra propia trampa o error respecto a nuestros principios más elementales, como el "honor, la sinceridad, el respeto a nosotros mismos, al prójimo, a la naturaleza, etc. Luego, ¿crees que debemos pensar las consecuencias de lo que deseamos?. Si respondes "si", podemos decir que somos "consecuentes con nuestros actos", y que "sopesamos las decisiones con prudencia y cautela" evitando en todo caso reducir cualquier daño posible que pueda ocasionarnos no solo a nosotros mismos, sino incluso a nuestros familiares, personas, seres vivos o cosas que estando en nuestro entorno podamos perjudicar.

Atención sobre lo que deseo y atención sobre las consecuencias que de esto se deriva. Luego, según este criterio, podemos ser actores de nuestros deseos y por tanto de nuestras vidas. Mónica Cavallé, en su obra "La sabiduría recobrada" nos presenta dos polaridades en nuestra actitud ante la acción. "La reactiva", aquella que se potencia por los que nos rodean, por tanto está propiciada por una voluntad ajena a la nuestra. El sujeto toma una decisión como consecuencia a algo o a alguien, está condicionada por lo externo, es manejada por una voluntad ajena, siendo el actor el que se ve sometido a ella como mero instrumento de lo ajeno. Sin embargo, frente a la acción reactiva, encontramos la "activa", la motivada por el actor, por el "yo" consciente, aquella fruto de una voluntad autónoma y no jerarquizada, que decide por si misma y resuelve las contradicciones o conflictos que puede afrontar tanto interior como exteriormente. Esta sería la adecuada, la visión correcta que nos permite ser libres y consecuente con nuestros actos. Por ello, surge la pregunta nuevamente: ¿Somos plenamente conscientes de lo que deseamos, de lo que queremos, de nuestras decisiones?

Atendiendo a los sabios principios de la tradición budista pensemos ahora en los siguientes puntos, ellos están extraídos de la tradición Shaolin.

1. Practica incesantemente a seguir el camino
2. Nunca tengas malos pensamientos
3. No pierdas tu tiempo en quehaceres inútiles
4. Entra en confianza con todas las técnicas y artes
5. Estudia los caminos de muchas actividades y profesiones
6. Aprende a no juzgar las cosas por su ganancia o su perdida
7. Desarrolla tus actitudes para poder descifrar las cosas a primera vista
8. No descuides tu atención ni a las cosas más pequeñas.
9. Procura reconocer la esencia de aquello que permanece invisible.

Cada uno de estos consejos encierra una gran concepción de nuestra acción y nuestra personalidad. Somos seres mortales, finitos y limitados, no cabe duda, sometidos a las alteraciones de nuestro carácter y a los cambios de todo tipo, sociales, afectivos, ambientales. Nada de lo que nos dice estos principios son superfluos o carentes de sentido. Al contrario, pertenecen al gran acervo de la "filosofía perenne", la que trasciende todo tipo de cultura o tiempo. La que incuba el saber de siempre, el que han cultivado los grandes maestros... Escuchándolos y practicándolos abriremos nuestras puertas a la acción justa, al recto camino, en una palabra al Tao.

1. Adjunto la visualización de un video del templo de Shaolin para que te sirva como incentivo a seguir investigando.
   

   
   

   http://video.google.es/videosearch?q=loto+y+espada&hl=es&sitesearch=#
   
   

• Nota:
  
  El Ki, es para la filosofía budista oriental, un principio de energía vital, sin la cual no estaríamos vivos. Es un concepto abstracto fácil de experimentar, si estas vivo, pero difícil de explicar. Existen grandes tratados sobre el Ki, su tradición y su aportación a todas las artes marciales. (ver para seguir ampliando: http://ki.idoneos.com/index.php/342902
  
  
  

  
  

El aumento de la presión bursátil pone en jaque a la Banca

La "confianza" es una palabra que ha perdido su lugar en la realidad que nos ha tocado vivir. Ha muerto para renacer en el universo de lo utópico, de lo irreal e inalcanzable. Solo tenemos que pasar por algunos diarios digitales para contemplar muy por encima el "colapso" o "descalabro" que estamos viviendo. He aquí dos noticias extraídas hoy de Invertia digital, después de pasear por "el mundo" y "el país":

WS abre en rojo tras malos datos macro y por temor entre las financieras
15:40 La Bolsa de Nueva York inicia la sesión con caídas superiores al 0,5% tras conocerse malos datos de precios de producción en EE UU y de construcción de viviendas. El S&P 500 resta el 0,55% hasta los 1.271 puntos. El Dow Jones pierde un 0,64% y el Nasdaq, el 0,24%. Las financieras encienden una jornada más las alarmas en Wall Street. Lehman podría registrar en el tercer trimestre depreciaciones de activos por valor de 4.000 millones, según JP Morgan. La entidad baja más de un 4,5%. Otra de las firmas que caen es AIG. La aseguradora baja después de que Goldman haya explicado que podría verse forzada a ampliar capital. Las palabras del ex economista del FMI, Kenneth Rogoff, tampoco ayudan a los mercados."Lo peor de la crisis financiera global está aún por llegar". A su juicio, algún banco estadounidense grande quebrará en los próximos meses cuando la economía del país se enfrente nuevos problemas.

Rogoff (ex FMI) cree que grandes bancos americanos pueden caer
16:25 Kenneth Rogoff, antiguo miembro del FMI, considera que algunos grandes bancos de EE UU podrían sucumbir si la crisis hipotecaria y la constricción del mercado crediticio se recrudecen. "Lo peor está por venir en EE UU", dijo Rogoff en una entrevista. "El sector financiero necesita encogerse, no creo que solamente con un par de bancos medianos o pequeños". La crisis ha provocado pérdidas por 500.000 millones de dólares en los balances de los bancos. Rogoff cree que Fannie Mae y Freddie Mac, los mayores proveedores de hipotecas en EE UU, necesitan ser nacionalizados...

El Ibex se desploma un 3% por banca y construcción
17:44 El selectivo de la bolsa española perdió el 2,93% en la jornada y se sitúa en los 11.335 puntos, muy cerca de perder el soporte de los 11.300 puntos e irse a mínimos anuales. La sesión estuvo plagada de datos macro, casi todos negativos. En EE UU, unos malos datos de inflación y vivienda alentaron las ventas en la renta variable. En España, las caídas de la banca, motivadas en parte por los problemas de Lehman Brothers y el sistema financiero en general, se unieron a las de las constructoras, muy endeudadas. Mapfre cedió el 6,3%, seguida de Ferrovial (-6,24%) y Banco Popular (-6%). En el polo opuesto, Renovables creció el 0,7%, seguida de Fenosa (0,5%)

Sin duda esto supondrá un momento realmente crítico para las economías globales y mucho más para los bolsillitos cada vez más desesperados de los ciudadanos y ciudadanas de nuestro país. Esto me lleva a ciertas reflexiones:

1.- ¿Estamos en el preludio de un nuevo "corralito" de corte europeizante?.

2.- ¿Qué postura adoptarán los "lobis" americanos y europeos ante la quiebra bancaria? ¿Y el G8?

3.- ¿Si la política ya no tiene ninguna confianza ni credibilidad ante la población, que posibilidades tendrá para intervenir frente a la amenaza de caos en su propio territorio?. ¿Tendrá capacidad para afrontar la fuerte oleada de paro y hambre que se avecina?.

4.- ¿Reaccionará la banca controlando la inflación regulando a la baja sus propios tipos?. ¿Qué medidas tiene prevista la banca ante una quiebra global del sistema, frente a una avalancha de morosidad e impagados? ¿Recurrirá al Gobierno, para buscar soluciones ante la quiebra estructural del sistema neoliberal en el que estamos cayendo?. ¿Intervendrá el ejercito para evitar la sublevación ciudadana?.

Pensaremos en posibles ecuaciones para los gabinetes de crisis que no nos quedará más remedio que afrontar.

* Se producirán detonantes en breve como:

LA BANCA CIERRA PUERTAS A SUS CLIENTES ANTE LA IMPOSIBILIDAD DE LIQUIDEZ.

ASALTO MASIVO DE CLIENTES A LA BANCA PARA RETIRAR SUS FONDOS

INCREMENTO DE LA DELICUENCIA Y LA VIOLENCIA CALLEJERA ANTE LA PERDIDA DEL PODER ADQUISITIVO DE LAS FAMILIAS Y EL ALTO ENDEUDAMIENTO.

EMIGRACIÓN DE GRANDES SECTORES DE POBLACIÓN EN BUSCA DE NUEVAS OPORTUNIDADES DE SUPERVIVENCIA.

LA DEVALUACIÓN DEL LADRILLO EN MÁXIMOS HISTÓRICOS

Tendremos que repasar el Crac del 29 y sus consecuencias, ¿Podremos evitar una inminente conflagración mundial? ¿Es Geogia y Rusia un detonante de este preludio anunciado?.

Si este agosto está tan movidito, ¿qué nos cave esperar para los próximos tres meses?.

LA TIRANIA DEL GRAN CAPITAL O LA DECLARACION DE LA NEOESCLAVITUD.

Antonio Gutiérrez

Fue durante La década de los 80, entonces todo el mundo parecía más relajado y comunicativo, o tal vez me lo parecía a mi, por aquello de las relaciones personales, mi edad un tanto ingenua y todo un mundo por delante. Las relaciones siempre me habían entusiasmado, por encontrar otras vidas con inquietudes, con sus problemas y sus soluciones campando por mis alrededores. Pero, la crisis era inminente. Algo muy parecido a lo que hoy ocurre, pero claro, no hay comparación. Se avecinaba la caída del muro de Berlín (1989), y con ello el final de una de las más sangrientas tiranías de occidente, el nazismo extremo, pero también la masacre de Ruanda (1991), o la caída del régimen soviético con el mandatario Boris Yelsin, siendo el primer presidente electo a principios de los años 90. La revolución de las flores (1968) ya había pasado y quedaba apenas una tenue resonancia en los pasillos de las universidades materializada en los porros, las melenas "rafta", los pantalones acampanados, las minifaldas y otras experiencias alucinógenas que parecían anunciar los adulterados paraísos del Edén perdido y utópico de la juventud reinante. La gran hermandad de la paz y la solidaridad daba paso a los preludios de las borracheras de fin de semana en los guateques privados de los "colegas" que concluirían con el famoso botellón de la última decada y la mezcla narcótica alucinógena del "caballo", la heroína, o las drogas de síntesis. El lema será "vive y abaca pronto, no hay salida"....

La cooperación, la solidaridad, la movilización estudiantil, la lucha contra las burguesías como arma arrojadiza ante las terribles desigualdades e injusticias que nos llegaba a través de los medios de comunicación y vividas en carne y hueso no fueron suficientes. Lamentablemente, el germen del individualismo, de la sociedad opulenta (Galbraith), malconvive con "los desheredados de la tierra" de F.Fanon, de las familias destruidas, de la violencia encubierta retratada por las críticas plumas de Aldous Huxley, "Un mundo feliz" Erich Fromm "Miedo a la Libertad" en las pasadas décadas, o Luis Racionero , Ramón Tamámes, Mugerza, José Luis Escohotado, Emilio Lledó, Aranguren, entre muchos otros, perfilaban desde sus críticas, un escenario socio-político más bien de centro derecha un tanto revuelto contra los socialdemócratas muy próximos al poder y las izquierdas combativas, pero poco carismáticas en una sociedad escarmentada y dolorida por las guerras, las persecuciones y los encarcelamientos del franquismo. Un pueblo en definitiva poco amigo de los conflictos y por tanto dócil a los convenios salariales, sin afán por la lucha sindicalista y las revueltas obreras.

La búsqueda y defensa del Gran Capital eran los objetivos prioritarios entonces, algo ahogado por las quiebras bursátiles, la crisis petrolera a finales de los 80, la amenaza de conflictos armados que se materializaría en la "Guerra del Golfo", con unos americanos empecinados en destituir a Hussein y cuyo móvil no era otro que la frenética lucha por el dominio de los yacimientos petroleros de Irak, el orgullo tocado por la caida de las Torres Gemelas de New York (2001), dirigiendo así los pasos a un escenario bélico con la crisis de Irak y su conflagración (2003). Hecho que afectará a las economías mundiales, y que a pesar de lo expuesto por muchos analistas, son las causas de un colapso económico y financiero de grandes proporciones, donde los diferentes estados de la Unión Euoropea, por ejemplo no podrán superar dado la alta dependencia creada en los mercados y la consecuente fragilidad del sistema bursatil ante la perdida de fidelidad y cumplimiento de los acuerdos y los pactos de Estado entre los actores internacionales. Los grandes abanderados de la economía emergente, las multinacionaels, tenían mucho que ver con la consolidación de la estirpe en el control del capital y el dominio político del Estado, como garantía de un modelo democrático que garantizara el Estado de Derecho.

Los años 80 serían el lanzamiento de la recién estrenada Democracia en España y por tanto de la defensa de las libertades y los derechos ciudadanos, una camisa nueva para un pueblo dolorido y reprimido por el franquismo. La monarquía pasaría a un papel más bien simbólico y representativo de una tradición ya obsoleta y caduca, que legitimara el nuevo modelo de Cortes Generales, con sistema parlamentario, asambleario y democrático: Sin embargo, a pesar de los movimientos y las revueltas contra los nuevos modelos de dominación, como podía ser el representado por los "medios de comunicación" o "las fanáticas movilizaciones futboleras" que soñaban con la vicotoria y la copa del mundo, serían las válvulas de desahogo de una sociedad que luchaba por sus libertades, aunque poco sería el margen que dejaba el sistema social a la libre expresión, el crecimiento personal y la libre circulación de personas por cualquier territorio. De hecho, el fenómeno de la inmigración no era aún relevante, hasta mediados de los años 90 y la entrada en el nuevo siglo XXI, siendo más bien lo contrario, el de la emigración de España por españoles, sobre todo hacia Francia y Alemania, así como el permanente goteo hacia Venezuela, Argentina, Cuba y el Caribe entre otros destinos como mano de obra para trabajar en los viñedos que las campañias francesas demandaban o en la siderurgia de la Alemania Occidental. La salida de la guerra fría después de los 60 y la búsqueda de alianzas internacionales que abrigaran un futuro más prometedor y prospero para occidente, llevó a los pactos de la OTAN que ya desde el año 49 estaba funcionando entre los países aliados del frente americano en oposición al frente soviético representado por el Pacto de Varsovia. La complicidad e inclusión de países como España en los acuerdos del Atlántico Norte supuso la pérdida de cierta soberanía en la defensa de los intereses del pueblo y del Estado, para caminar bajo el paraguas y los intereses de la gran superpotencia amerciana.

Pasaríamos pues de una sociedad inspirada en la familia y sus valores de respeto y cuidado a una desintegración familiar, a la perdida de los valores tradicionales, al sentimiento de individuación y fragmentación, sin identidad personal y sin capacidad de reacción para afrontar los nuevos retos emergentes. La política, la distribución de las riquezas, la sanidad, la educación, etc. La familia será observada y analizada por teoricos como W. Reich que ven en ella el germen de las contradicciones sociales, de las luchas por el poder, de la dominación y el sometimiento.

Las nuevas generaciones, de los años 80 al 90 ven como el proceso desintegrador, decadente, según Luir Racionero (2000) de las crisis, no sólo económica, sino moral, religiosa, política o existencial, afecta de lleno sobre las personas, que día a día ven quebrarse sus relaciones afectivas, sus proyectos de vida, sus ilusiones y sus esperanzas por una situación poco a poco más cruel, insolidaria y mezquina que enfrenta a todos contra todos, y donde la confianza, la fidelidad o el honor, dejan paso a situaciones de violencia contextual y estructural, claramente justificadas por la supervivencia o la dominación del interés monetario y salarial.

Emerge así un estilo de vida inspirado en los sistemas tradicionales ya vencidos, como el perfil del broker, del oportunista, del inversor con capital, que ve su negocio fortalecido a expensas de la explotación y la servidumbre. Un modelo donde el éxito viene asegurado por la herencia de fortunas o por la "suerte" condenada a los juegos de azahar y las multimillonarias cifras de la lotería, el bingo, etc. Todo vale siempre que justifiques la victoria económica y no seas "pillado" infraganti cometiendo alguna transgresión a la ley constituida. El concepto "todo vale" para justificar el éxito, se convierte en moneda de cambio y de pactos o acuerdos con el fin de perpetuar ciertas estructuras de poder o dominación. La idea de Maquiavelo, de que en una sociedad imperfecta, los hombres buenos inclinados a hacer el bien deben sasber ser malos, se va extendiendo, la disposición a las asimetrías y la dominación a priori, ya sea por la jerarquía, el uso del poder legitimo o la dominación en cualquiera de sus formas emerge en el mismo seno de lo social. La violencia se manifiesta en todas las formas posibles, conviviendo con un modelo democrático, de lucha por las libertades, defensa de la paz y la justicia. ¿Será el "lado oscuro de la fuerza"?.

Entramos aquí en una "nueva era" de valores trascendentales totalmente "erosionados" por un imperativo "transgresor", donde lo prohibido, lo fatal, lo peregrino y superficial abren la pasarela de una figura cosificada, lastrada por las marcas de la mercantilización, una sociedad que se identifica y vive en la "marca", por la "marca", y según establece el mismo rol de las "marca", no sólo te obliga a consumir y derrochar grandes sumas propias del "status" de lo poderosos en un modelo programático de "marcas" sino que además las mismas marcas te programan un "modus vivendi" prediseñado y vacío de todo contenido humano y natural. Todo debe quedar perfectamente pautado y tipificado, para que no deje al modelo abierto con posibles fisuras que otros competidores puedan utilizar para capturar más usuarios a su red de consumidores convencidos y fielmente adoctrinados …
El mundo de la "globalización" y el "discurso único" se abren bajo la mascara de la "felicidad tecnificada, la digitalización, la revolución internauta, la industrialización de lo humano. La mecanización y el automatismo, serán las delicadas zarpas esclavizantes de la libertad y la dignidad humanas. No pensar, será el lema, no responsabilidad, no compromiso. Abadonamos las éticas del esfuerzo, la cooperación, el diálogo y la comunicación, por la dominación legítima del más fuerte frente a los débiles e indefensos ciudadanos que día a día no sólo están más esclavizados a sus propias deudas contraidas por la ciega necesidad de superación y bienestar fictício, sino que además nos situa en un punto de no retorno, donde cualquier alternativa de cambio y renovación se ve "peligrosa" desde todos los prismas posibles.

¿Dónde ha quedado el movimiento de solidaridad, de la "No violencia" propiciado por Gandi, de la abolición de la esclavitud de Martin Luther King (1968) y la superación de los conflictos raciales?...

Para seguir explorando:

Información de la revista Attac.

http://www.attac.es/portalattac/index.php?option=com_content&task=view&id=294&Itemid=1