La vida es puro accidente…

Antonio Gutiérrez

"Cuando escuches tu interior reconocerás la fuerza del silencio"
"Cuando seas capaz de controlar tu ki* con la fuerza de tu mente nada en la tierra podrá resistirse a tu voluntad ni a tu poder."

Maestro del templo Shaolin (Kung-fu)

Busca lo divino dentro de nosotros para realizar la naturaleza de Buda.

Lo que te ocurre es lo que es y no cave ninguna disuasión o despiste. Es lo que es y por tanto lo que está sucediendo, (aquí y ahora). Por ello hemos de afrontar los hechos como vienen y buscar medidas coherentes y sensatas antes de cometer locuras de las que luego, si sales de ellas, estarás toda tu vida arrepintiéndote o en una perpetua insatisfacción o renuncia hacia nuestra única e irrepetible existencia.

Hay una frase que posee más de 2500 años de antigüedad. La pronunció el maestro Lao Tsé en una de sus obras celebres: "El Tao te King", esta frase dice: "Cuida las cosas antes de que entren en la existencia". Esta expresión nos sitúa en dos texturas. La primera es la de nuestro deseo. ¿Qué es lo que deseo?, ¿lo sé claramente?, ¿lo puedo ver y comprender?. La segunda es sobre "las consecuencias" que se desprenden de nuestro deseo, sin duda, una vez este se ha realizado. Cosa a veces difícil, ya que no siempre ocurre que depende de uno solo lo que nos ocurre. Pocas veces ocurre así.

Veamos estas dos vias en particular:

1.- El deseo.- Somos pura acción en un proceso constante de cambio o mutación. Dicho de otro modo, nada ni nadie puede desprenderse o inhibirse del cambio. Somos deseo arropado por la voluntad de ejecutarlo gracias a la fuerza del cambio. Esa voluntad es la energía que debemos incluir en el mismo instante en el que comienzo el proceso para conseguirlo: el combustible. Luego tendremos que añadirle otros componentes o aditivos como el tiempo, el esfuerzo tanto físico como mental, el sacrificio (que debo dejar o someter para alcanzar aquello, etc). Es inevitable desprenderse del deseo, dado que mientras estés vivo siempre lo tendrás a tu lado. Ya sea para cubrir una necesidad fisiológica, (sed, hambre, frio, etc) ya sea para satisfacer niveles más sutiles o "invisibles" como el "bienestar", la "felicidad", la "compañía", la "amistad", etc. Por tanto hemos de comprender como se produce el deseo en nuestra mente y que vías hay para canalizar su fuerza. Si comprendemos la naturaleza de nuestro deseo estaremos comprendiendo una parte de lo que somos.

2. Las consecuencias: La pregunta a las consecuencias que se desprende de ello es… ¿estamos dispuestos a asumir las consecuencias de nuestro deseo?, ya que todo deseo implica un cambio, una actitud para producir ese cambio y una acción para provocarlo, como bien sabemos, toda acción tiene unas consecuencias y es a esto a lo que atendemos ahora. ¿Hemos pensado en las consecuencias que supone nuestro deseo?. Si no pensamos en las consecuencias puede que ocurra que lo que hemos deseado se convierta en nuestra propia trampa o error respecto a nuestros principios más elementales, como el "honor, la sinceridad, el respeto a nosotros mismos, al prójimo, a la naturaleza, etc. Luego, ¿crees que debemos pensar las consecuencias de lo que deseamos?. Si respondes "si", podemos decir que somos "consecuentes con nuestros actos", y que "sopesamos las decisiones con prudencia y cautela" evitando en todo caso reducir cualquier daño posible que pueda ocasionarnos no solo a nosotros mismos, sino incluso a nuestros familiares, personas, seres vivos o cosas que estando en nuestro entorno podamos perjudicar.

Atención sobre lo que deseo y atención sobre las consecuencias que de esto se deriva. Luego, según este criterio, podemos ser actores de nuestros deseos y por tanto de nuestras vidas. Mónica Cavallé, en su obra "La sabiduría recobrada" nos presenta dos polaridades en nuestra actitud ante la acción. "La reactiva", aquella que se potencia por los que nos rodean, por tanto está propiciada por una voluntad ajena a la nuestra. El sujeto toma una decisión como consecuencia a algo o a alguien, está condicionada por lo externo, es manejada por una voluntad ajena, siendo el actor el que se ve sometido a ella como mero instrumento de lo ajeno. Sin embargo, frente a la acción reactiva, encontramos la "activa", la motivada por el actor, por el "yo" consciente, aquella fruto de una voluntad autónoma y no jerarquizada, que decide por si misma y resuelve las contradicciones o conflictos que puede afrontar tanto interior como exteriormente. Esta sería la adecuada, la visión correcta que nos permite ser libres y consecuente con nuestros actos. Por ello, surge la pregunta nuevamente: ¿Somos plenamente conscientes de lo que deseamos, de lo que queremos, de nuestras decisiones?

Atendiendo a los sabios principios de la tradición budista pensemos ahora en los siguientes puntos, ellos están extraídos de la tradición Shaolin.

1. Practica incesantemente a seguir el camino
2. Nunca tengas malos pensamientos
3. No pierdas tu tiempo en quehaceres inútiles
4. Entra en confianza con todas las técnicas y artes
5. Estudia los caminos de muchas actividades y profesiones
6. Aprende a no juzgar las cosas por su ganancia o su perdida
7. Desarrolla tus actitudes para poder descifrar las cosas a primera vista
8. No descuides tu atención ni a las cosas más pequeñas.
9. Procura reconocer la esencia de aquello que permanece invisible.

Cada uno de estos consejos encierra una gran concepción de nuestra acción y nuestra personalidad. Somos seres mortales, finitos y limitados, no cabe duda, sometidos a las alteraciones de nuestro carácter y a los cambios de todo tipo, sociales, afectivos, ambientales. Nada de lo que nos dice estos principios son superfluos o carentes de sentido. Al contrario, pertenecen al gran acervo de la "filosofía perenne", la que trasciende todo tipo de cultura o tiempo. La que incuba el saber de siempre, el que han cultivado los grandes maestros... Escuchándolos y practicándolos abriremos nuestras puertas a la acción justa, al recto camino, en una palabra al Tao.

1. Adjunto la visualización de un video del templo de Shaolin para que te sirva como incentivo a seguir investigando.
   

   
   

   http://video.google.es/videosearch?q=loto+y+espada&hl=es&sitesearch=#
   
   

• Nota:
  
  El Ki, es para la filosofía budista oriental, un principio de energía vital, sin la cual no estaríamos vivos. Es un concepto abstracto fácil de experimentar, si estas vivo, pero difícil de explicar. Existen grandes tratados sobre el Ki, su tradición y su aportación a todas las artes marciales. (ver para seguir ampliando: http://ki.idoneos.com/index.php/342902
  
  
  

  
  

El aumento de la presión bursátil pone en jaque a la Banca

La "confianza" es una palabra que ha perdido su lugar en la realidad que nos ha tocado vivir. Ha muerto para renacer en el universo de lo utópico, de lo irreal e inalcanzable. Solo tenemos que pasar por algunos diarios digitales para contemplar muy por encima el "colapso" o "descalabro" que estamos viviendo. He aquí dos noticias extraídas hoy de Invertia digital, después de pasear por "el mundo" y "el país":

WS abre en rojo tras malos datos macro y por temor entre las financieras
15:40 La Bolsa de Nueva York inicia la sesión con caídas superiores al 0,5% tras conocerse malos datos de precios de producción en EE UU y de construcción de viviendas. El S&P 500 resta el 0,55% hasta los 1.271 puntos. El Dow Jones pierde un 0,64% y el Nasdaq, el 0,24%. Las financieras encienden una jornada más las alarmas en Wall Street. Lehman podría registrar en el tercer trimestre depreciaciones de activos por valor de 4.000 millones, según JP Morgan. La entidad baja más de un 4,5%. Otra de las firmas que caen es AIG. La aseguradora baja después de que Goldman haya explicado que podría verse forzada a ampliar capital. Las palabras del ex economista del FMI, Kenneth Rogoff, tampoco ayudan a los mercados."Lo peor de la crisis financiera global está aún por llegar". A su juicio, algún banco estadounidense grande quebrará en los próximos meses cuando la economía del país se enfrente nuevos problemas.

Rogoff (ex FMI) cree que grandes bancos americanos pueden caer
16:25 Kenneth Rogoff, antiguo miembro del FMI, considera que algunos grandes bancos de EE UU podrían sucumbir si la crisis hipotecaria y la constricción del mercado crediticio se recrudecen. "Lo peor está por venir en EE UU", dijo Rogoff en una entrevista. "El sector financiero necesita encogerse, no creo que solamente con un par de bancos medianos o pequeños". La crisis ha provocado pérdidas por 500.000 millones de dólares en los balances de los bancos. Rogoff cree que Fannie Mae y Freddie Mac, los mayores proveedores de hipotecas en EE UU, necesitan ser nacionalizados...

El Ibex se desploma un 3% por banca y construcción
17:44 El selectivo de la bolsa española perdió el 2,93% en la jornada y se sitúa en los 11.335 puntos, muy cerca de perder el soporte de los 11.300 puntos e irse a mínimos anuales. La sesión estuvo plagada de datos macro, casi todos negativos. En EE UU, unos malos datos de inflación y vivienda alentaron las ventas en la renta variable. En España, las caídas de la banca, motivadas en parte por los problemas de Lehman Brothers y el sistema financiero en general, se unieron a las de las constructoras, muy endeudadas. Mapfre cedió el 6,3%, seguida de Ferrovial (-6,24%) y Banco Popular (-6%). En el polo opuesto, Renovables creció el 0,7%, seguida de Fenosa (0,5%)

Sin duda esto supondrá un momento realmente crítico para las economías globales y mucho más para los bolsillitos cada vez más desesperados de los ciudadanos y ciudadanas de nuestro país. Esto me lleva a ciertas reflexiones:

1.- ¿Estamos en el preludio de un nuevo "corralito" de corte europeizante?.

2.- ¿Qué postura adoptarán los "lobis" americanos y europeos ante la quiebra bancaria? ¿Y el G8?

3.- ¿Si la política ya no tiene ninguna confianza ni credibilidad ante la población, que posibilidades tendrá para intervenir frente a la amenaza de caos en su propio territorio?. ¿Tendrá capacidad para afrontar la fuerte oleada de paro y hambre que se avecina?.

4.- ¿Reaccionará la banca controlando la inflación regulando a la baja sus propios tipos?. ¿Qué medidas tiene prevista la banca ante una quiebra global del sistema, frente a una avalancha de morosidad e impagados? ¿Recurrirá al Gobierno, para buscar soluciones ante la quiebra estructural del sistema neoliberal en el que estamos cayendo?. ¿Intervendrá el ejercito para evitar la sublevación ciudadana?.

Pensaremos en posibles ecuaciones para los gabinetes de crisis que no nos quedará más remedio que afrontar.

* Se producirán detonantes en breve como:

LA BANCA CIERRA PUERTAS A SUS CLIENTES ANTE LA IMPOSIBILIDAD DE LIQUIDEZ.

ASALTO MASIVO DE CLIENTES A LA BANCA PARA RETIRAR SUS FONDOS

INCREMENTO DE LA DELICUENCIA Y LA VIOLENCIA CALLEJERA ANTE LA PERDIDA DEL PODER ADQUISITIVO DE LAS FAMILIAS Y EL ALTO ENDEUDAMIENTO.

EMIGRACIÓN DE GRANDES SECTORES DE POBLACIÓN EN BUSCA DE NUEVAS OPORTUNIDADES DE SUPERVIVENCIA.

LA DEVALUACIÓN DEL LADRILLO EN MÁXIMOS HISTÓRICOS

Tendremos que repasar el Crac del 29 y sus consecuencias, ¿Podremos evitar una inminente conflagración mundial? ¿Es Geogia y Rusia un detonante de este preludio anunciado?.

Si este agosto está tan movidito, ¿qué nos cave esperar para los próximos tres meses?.

LA TIRANIA DEL GRAN CAPITAL O LA DECLARACION DE LA NEOESCLAVITUD.

Antonio Gutiérrez

Fue durante La década de los 80, entonces todo el mundo parecía más relajado y comunicativo, o tal vez me lo parecía a mi, por aquello de las relaciones personales, mi edad un tanto ingenua y todo un mundo por delante. Las relaciones siempre me habían entusiasmado, por encontrar otras vidas con inquietudes, con sus problemas y sus soluciones campando por mis alrededores. Pero, la crisis era inminente. Algo muy parecido a lo que hoy ocurre, pero claro, no hay comparación. Se avecinaba la caída del muro de Berlín (1989), y con ello el final de una de las más sangrientas tiranías de occidente, el nazismo extremo, pero también la masacre de Ruanda (1991), o la caída del régimen soviético con el mandatario Boris Yelsin, siendo el primer presidente electo a principios de los años 90. La revolución de las flores (1968) ya había pasado y quedaba apenas una tenue resonancia en los pasillos de las universidades materializada en los porros, las melenas "rafta", los pantalones acampanados, las minifaldas y otras experiencias alucinógenas que parecían anunciar los adulterados paraísos del Edén perdido y utópico de la juventud reinante. La gran hermandad de la paz y la solidaridad daba paso a los preludios de las borracheras de fin de semana en los guateques privados de los "colegas" que concluirían con el famoso botellón de la última decada y la mezcla narcótica alucinógena del "caballo", la heroína, o las drogas de síntesis. El lema será "vive y abaca pronto, no hay salida"....

La cooperación, la solidaridad, la movilización estudiantil, la lucha contra las burguesías como arma arrojadiza ante las terribles desigualdades e injusticias que nos llegaba a través de los medios de comunicación y vividas en carne y hueso no fueron suficientes. Lamentablemente, el germen del individualismo, de la sociedad opulenta (Galbraith), malconvive con "los desheredados de la tierra" de F.Fanon, de las familias destruidas, de la violencia encubierta retratada por las críticas plumas de Aldous Huxley, "Un mundo feliz" Erich Fromm "Miedo a la Libertad" en las pasadas décadas, o Luis Racionero , Ramón Tamámes, Mugerza, José Luis Escohotado, Emilio Lledó, Aranguren, entre muchos otros, perfilaban desde sus críticas, un escenario socio-político más bien de centro derecha un tanto revuelto contra los socialdemócratas muy próximos al poder y las izquierdas combativas, pero poco carismáticas en una sociedad escarmentada y dolorida por las guerras, las persecuciones y los encarcelamientos del franquismo. Un pueblo en definitiva poco amigo de los conflictos y por tanto dócil a los convenios salariales, sin afán por la lucha sindicalista y las revueltas obreras.

La búsqueda y defensa del Gran Capital eran los objetivos prioritarios entonces, algo ahogado por las quiebras bursátiles, la crisis petrolera a finales de los 80, la amenaza de conflictos armados que se materializaría en la "Guerra del Golfo", con unos americanos empecinados en destituir a Hussein y cuyo móvil no era otro que la frenética lucha por el dominio de los yacimientos petroleros de Irak, el orgullo tocado por la caida de las Torres Gemelas de New York (2001), dirigiendo así los pasos a un escenario bélico con la crisis de Irak y su conflagración (2003). Hecho que afectará a las economías mundiales, y que a pesar de lo expuesto por muchos analistas, son las causas de un colapso económico y financiero de grandes proporciones, donde los diferentes estados de la Unión Euoropea, por ejemplo no podrán superar dado la alta dependencia creada en los mercados y la consecuente fragilidad del sistema bursatil ante la perdida de fidelidad y cumplimiento de los acuerdos y los pactos de Estado entre los actores internacionales. Los grandes abanderados de la economía emergente, las multinacionaels, tenían mucho que ver con la consolidación de la estirpe en el control del capital y el dominio político del Estado, como garantía de un modelo democrático que garantizara el Estado de Derecho.

Los años 80 serían el lanzamiento de la recién estrenada Democracia en España y por tanto de la defensa de las libertades y los derechos ciudadanos, una camisa nueva para un pueblo dolorido y reprimido por el franquismo. La monarquía pasaría a un papel más bien simbólico y representativo de una tradición ya obsoleta y caduca, que legitimara el nuevo modelo de Cortes Generales, con sistema parlamentario, asambleario y democrático: Sin embargo, a pesar de los movimientos y las revueltas contra los nuevos modelos de dominación, como podía ser el representado por los "medios de comunicación" o "las fanáticas movilizaciones futboleras" que soñaban con la vicotoria y la copa del mundo, serían las válvulas de desahogo de una sociedad que luchaba por sus libertades, aunque poco sería el margen que dejaba el sistema social a la libre expresión, el crecimiento personal y la libre circulación de personas por cualquier territorio. De hecho, el fenómeno de la inmigración no era aún relevante, hasta mediados de los años 90 y la entrada en el nuevo siglo XXI, siendo más bien lo contrario, el de la emigración de España por españoles, sobre todo hacia Francia y Alemania, así como el permanente goteo hacia Venezuela, Argentina, Cuba y el Caribe entre otros destinos como mano de obra para trabajar en los viñedos que las campañias francesas demandaban o en la siderurgia de la Alemania Occidental. La salida de la guerra fría después de los 60 y la búsqueda de alianzas internacionales que abrigaran un futuro más prometedor y prospero para occidente, llevó a los pactos de la OTAN que ya desde el año 49 estaba funcionando entre los países aliados del frente americano en oposición al frente soviético representado por el Pacto de Varsovia. La complicidad e inclusión de países como España en los acuerdos del Atlántico Norte supuso la pérdida de cierta soberanía en la defensa de los intereses del pueblo y del Estado, para caminar bajo el paraguas y los intereses de la gran superpotencia amerciana.

Pasaríamos pues de una sociedad inspirada en la familia y sus valores de respeto y cuidado a una desintegración familiar, a la perdida de los valores tradicionales, al sentimiento de individuación y fragmentación, sin identidad personal y sin capacidad de reacción para afrontar los nuevos retos emergentes. La política, la distribución de las riquezas, la sanidad, la educación, etc. La familia será observada y analizada por teoricos como W. Reich que ven en ella el germen de las contradicciones sociales, de las luchas por el poder, de la dominación y el sometimiento.

Las nuevas generaciones, de los años 80 al 90 ven como el proceso desintegrador, decadente, según Luir Racionero (2000) de las crisis, no sólo económica, sino moral, religiosa, política o existencial, afecta de lleno sobre las personas, que día a día ven quebrarse sus relaciones afectivas, sus proyectos de vida, sus ilusiones y sus esperanzas por una situación poco a poco más cruel, insolidaria y mezquina que enfrenta a todos contra todos, y donde la confianza, la fidelidad o el honor, dejan paso a situaciones de violencia contextual y estructural, claramente justificadas por la supervivencia o la dominación del interés monetario y salarial.

Emerge así un estilo de vida inspirado en los sistemas tradicionales ya vencidos, como el perfil del broker, del oportunista, del inversor con capital, que ve su negocio fortalecido a expensas de la explotación y la servidumbre. Un modelo donde el éxito viene asegurado por la herencia de fortunas o por la "suerte" condenada a los juegos de azahar y las multimillonarias cifras de la lotería, el bingo, etc. Todo vale siempre que justifiques la victoria económica y no seas "pillado" infraganti cometiendo alguna transgresión a la ley constituida. El concepto "todo vale" para justificar el éxito, se convierte en moneda de cambio y de pactos o acuerdos con el fin de perpetuar ciertas estructuras de poder o dominación. La idea de Maquiavelo, de que en una sociedad imperfecta, los hombres buenos inclinados a hacer el bien deben sasber ser malos, se va extendiendo, la disposición a las asimetrías y la dominación a priori, ya sea por la jerarquía, el uso del poder legitimo o la dominación en cualquiera de sus formas emerge en el mismo seno de lo social. La violencia se manifiesta en todas las formas posibles, conviviendo con un modelo democrático, de lucha por las libertades, defensa de la paz y la justicia. ¿Será el "lado oscuro de la fuerza"?.

Entramos aquí en una "nueva era" de valores trascendentales totalmente "erosionados" por un imperativo "transgresor", donde lo prohibido, lo fatal, lo peregrino y superficial abren la pasarela de una figura cosificada, lastrada por las marcas de la mercantilización, una sociedad que se identifica y vive en la "marca", por la "marca", y según establece el mismo rol de las "marca", no sólo te obliga a consumir y derrochar grandes sumas propias del "status" de lo poderosos en un modelo programático de "marcas" sino que además las mismas marcas te programan un "modus vivendi" prediseñado y vacío de todo contenido humano y natural. Todo debe quedar perfectamente pautado y tipificado, para que no deje al modelo abierto con posibles fisuras que otros competidores puedan utilizar para capturar más usuarios a su red de consumidores convencidos y fielmente adoctrinados …
El mundo de la "globalización" y el "discurso único" se abren bajo la mascara de la "felicidad tecnificada, la digitalización, la revolución internauta, la industrialización de lo humano. La mecanización y el automatismo, serán las delicadas zarpas esclavizantes de la libertad y la dignidad humanas. No pensar, será el lema, no responsabilidad, no compromiso. Abadonamos las éticas del esfuerzo, la cooperación, el diálogo y la comunicación, por la dominación legítima del más fuerte frente a los débiles e indefensos ciudadanos que día a día no sólo están más esclavizados a sus propias deudas contraidas por la ciega necesidad de superación y bienestar fictício, sino que además nos situa en un punto de no retorno, donde cualquier alternativa de cambio y renovación se ve "peligrosa" desde todos los prismas posibles.

¿Dónde ha quedado el movimiento de solidaridad, de la "No violencia" propiciado por Gandi, de la abolición de la esclavitud de Martin Luther King (1968) y la superación de los conflictos raciales?...

Para seguir explorando:

Información de la revista Attac.

http://www.attac.es/portalattac/index.php?option=com_content&task=view&id=294&Itemid=1

La neoesclavitud, un síntoma de la decadencia del neoliberalismo

Entre los meses de Diciembre del pasado año 2007 y el actual mes de julio venimos asistiendo a una aceleración sin freno de la tan mal y acusada "relentización de la economía", "crisis global" o "crisis del neoliberalismo", de las sociedades consumistas y consumidoras de la "calidad de vida", del desarrollismo, y de sus "fieles consumidores". Asistimos a una neo revolución "silenciosa", de millones de personas en todo occidente, que ven como sus tarjetas de crédito pierden fuerza, se desmoronan en un plástico inservible, cada vez más devaluado y cuyas facturas crecen y por tanto su deuda se desborda. Una cuantificación fatalista de lo inevitable: "El colapso del capital".

La crisis despierta a cualquier empresario de sus confortables asientos de piel de las grandes multinacionales, Coca Cola, Disney, Zara, Appel, etc. Los mercados ven caer sus ofertas a precios de "escándalo" ante la congelación del mercado, la perdida de capacidad adquisitiva para las compulsivas compras por los sufridos clientes adoctrinados al "ruido de las grandes superficies", la enfermedad se llama "enfriamiento económico", "paro", "colapso financiero". Todo ello motivado al parecer según la esfera mediática por las hipotecas subprime norteamericanas y por la "crisis energética". Sin duda esto nos lleva a pensar en la siguiente historia: Eran unos seres muy enanitos y carentes de visión "global" que conocían la realidad a través del tacto, todo lo que llegaba a sus "conciencias" tenía que pasar previamente por sus manos. El tacto les permitía ver. Una vez toparon con un "elefante" a lo que unos que tocaron tu trompa decían que era fina y muy flexible, mientras que otros que tocaban las patas decían que era "rugosa, dura y muy pesada", así cada cual componía su "visión" en función de lo que palpaban, y las discusiones eran continuas. No había forma de ponerse de acuerdo, pues nadie podía tener una visión "global" de lo que acontecía. ¿Podríamos aplicar esto mismo a la "crisis de nuestra civilización"?. Veamos por parte este hecho.

El nuevo siglo amanece con una herencia difícil de afrontar:

• El cambio climático: la desertización de la tierra, la descongelación de los polos, el aumento de las tragedias climáticas, los grandes huracanes, la expoliación de los recursos, la desaparición de las especies animales, la degradación del medio ambiente, etc.


• La caída energética: La crisis del petróleo, crisis que vuelve como en años anteriores, (años 70, finales de los 80 y principio de los 90), pero con la salvedad que esta vez, la situación va en serio, en cuanto a la alarma que la ciencia dispara al observarse la difícil situación de encontrar nuevos yacimientos y acceder a los mismos para la depuración del crudo. La previsión, según los informes de la O.P.E.P. y de la U.E. es que para el año 2024 habremos expoliado completamente todas las reservas de crudo.


• La crisis inmobiliaria, la caída de las grandes constructoras o las hipotecas "subprime"
  La caída inmobiliaria en lo que va de año desde el 2006 ha sido de más del 17% por lo que asistimos a un acontecimiento nuca visto en la historia. La vivienda rompe el mito de "invertir en bloque es invertir en seguridad". El exceso de oferta con más de 600 mil en el mercado directo de promotoras, y la deuda financiera que esto acarrea a las economías de la gran banca implica un duro reto para las próximas décadas.


• La quiebra bursátil: una situación vivida en las bolsas internacionales que algunos analistas comparan ya con el fenómeno del "Crack del 29" para iluminar la tragedia jamás vivida por la bolsa de NewYork, pero de una forma más técnica y sofisticada otros lo han llamado "alta volatilidad", "inestabilidad bursátil" o "gran desplazamiento lateral".
  
  

  Los diagnósticos empresariales que miden el discurrir de los días respecto a la crisis abierta no vaticinan nada alegre para los próximos meses, e incluso años, ya que la flexibilidad de recuperación de los mercados queda entredicha ante la quiebra de los resortes automáticos de seguridad capaces de amortigüar la crisis financiera. Si a esto añadimos la alta especulación sobre el petróleo más las fuertes cargas impositivas del los Estados, hacia donde nos dirigimos?....

  
  

  Y lo más radical, directo al pueblo y a los millones de familias que a diario tienen que afrontar "el coste" por vivir.

  
  

  El paro y la inflación.
  

  
  

  Dos pandemias que se proyectan como sombras o plagas "divinas" provocadas por un abuso desmesurado de la productividad, por una reacción compulsiva de los mercados, debilitamiento de la demanda, y sobreexplotación de la gran maquinaria del hormigón, y de las industrias pesadas de la energía y las materias primas.

  
  

  Paro, porque las estadísticas y la influencia mediática dispara las alarmas en la población, en las sociedades empresariales, incluso en los megacentros financieros y multinacionales que ven como sus plantillas tienen que verse recortadas ante la brusca caída de liquidez general y la depresión inminente. (Spanair, G.M. Lufthansa, etc)
  

  
  

  Esto conduce a una alteración muy feroz sobre los precios, una escalada disparatada y una guerra entre el tipo de interés bancario y las subidas inflacionistas. Un pulso que pondrá el grito de crispación colectivo en un "Basta ya" que hará temblar la política de las naciones, y las estructuras mismas del sistema neoliberal.

  
  

  ¿Cuáles serán los grandes retos, no ya de los gobiernos occidentales o de las políticas imperialistas, sino de las personas físicas que formamos la multiplicidad de culturas que habitamos este planeta?. Estos retos se encuentran en los siguientes puntos:

  
  

  1 El control de los recursos energéticos, que nos evite caer en la gran catástrofe de Chernovil con políticas de proliferación de la energía nuclear. La alternativa de recursos energéticos renovables, "energías limpias" supone solo por el momento un 5% del total de la energía consumida por occidente, por lo que es necesaria una intervención hacia nuevas técnicas e ingenierías que puedan obtener energía de los recursos más abundantes, y en este caso el más rico, es el solar.

  
  

  2 El control de la producción alimentaria para las poblaciones: Recurrir al viejo concepto de "más por menos" esta bien en un sistema de oferta y demanda, pero en un sistema de recursos decrecientes fruto de una sobreexplotación de los recursos energéticos, de la expoliación de tierras, de la contaminación medioambiental, no suele resultar muy favorable. En este sentido emerge el concepto de "carestía de alimentos" o "crisis alimentaria" al agotar las posibilidades de rendimiento de la producción mundial (p. ej, cereales, arroz, soja, etc)

  
  

  3 Control de las poblaciones: ¿Cómo es que las poblaciones en países como Angola, Congo, India, Tailandia, etc tienen mayor índice de natalidad que las poblaciones como Paris, Londres, Madrid, etc. La presión del capital está presente sin duda, junto con el modelo de vida establecido en los diversos entornos culturales. La emigración es solo uno de los efectos producidos por los movimientos de grandes poblaciones en el mundo. Sin embargo, el problema geoestratégico sobre la ubicación de las poblaciones y sus correspondientes culturas, se verá sometido a fuertes presiones no solo por el incremento de la población mundial, sino por los fuertes cambios que el clima va a provocar en los propios recursos como agua, energía, alimentos, materias primas, etc. Lo que nos conducirá a reflexionar igualmente desde una perspectiva global, por encima de nacionalismos y regionalismos, sobre las tareas, fortalezas y debilidades que hemos de afrontar en las próximas décadas.

  
  

  4 Control de los conflictos mundiales, guerras y amenazas terroristas nacionales e internacionales: La amenaza de la guerra ha sido una constante en todas las civilizaciones y por supuesto no será menos en la nuestra. Actualmente existen más de 50 conflictos bélicos abrazando al planeta. Si añadimos a esto las amenazas terroristas, el problema aumenta. Sobre todo porque iniciamos un escenario bélico diferenciado respecto a los conocidos hasta ahora. La presencia de los grandes oligopolios, multinacionales y grandes corporaciones (banca mundial, F.M.I. O.P.E.P. etc) establecen un régimen de conflictos que van más allá de las fronteras nacionales. Ejercitos financiados por las mismas corporaciones internacionales como la Shell o la Repsol IPF abrirán una nueva dimensión de belicismo internacional más allá de las jurisdicciones estatales. Tras el 11 de septiembre del 2001 estamos asistiendo a una nueva forma de terror y por tanto de conflictividad que resentirá todas las estructuras financieras y políticas de occidente.

  
  

  La pregunta que puede que nos estemos haciendo es qué probabilidad o predecibilidad hay sobre las amenazas que nos acechan. Sin duda esto nos conducen a una investigación profunda sobre los movimientos sociales y las reacciones que la civilización adopta ante estos nuevos retos y desafíos. Y respecto a que podemos hacer cada uno de nosotros, la propuesta que planteo desde este comunicado como compromiso serio será:
  

  
  

  
  

1. Recuperar la dimensión moral y los valores humanos perdidos con la industrialización y el desarrollismo consumista
   


2. Profundizar en la filosofía perenne y por tanto en nuestro propio interior, recordemos el pensamiento de Seneca "procura parecerte lo más posible a ti mismo" o el de Sócrates "conócete a ti mismo". Esta será una de las grandes revoluciones que aún quedan por hacer.
   

Fiesta de las estrellas

AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMÍA 2009
PROPUESTA PARA LA DIVULGACIÓN DE LA ASTRONOMÍA
Tenerife (mayo 2008)




Página oficial de la IYA
http://www.astronomy2009.org/

Enlace página de promoción
http://www.iaa.es/IYA09/index.php/es/logo_aia_iya2009





El pasado día 21 de mayo, en el aula de la Agrupación de Astrónomos del IES San Hermenegildo, con su profesor D. Federico Fernández Porredón, junto con David Hernández, presidente del GOAT (Grupo de Observadores Astronómicos de Tenerife) y Antonio Gutiérrez, profesor y coordinador de proyectos, se han reunido con el propósito de establecer un programa de actividades orientado a la participación en el Año Internacional de la Astronomía. (IYA 2009) http://www.iaa.es/IYA09

Las conclusiones de dicha asamblea fueron:

a) Establecer acuerdos con la Administración Pública, en especial con la Consejería de Educación y Ciencias del Gobierno de Canarias, para promocionar y difundir la Astronomía a través de actividades orientadas al alumnado canario.

b) Implicar a los Centros Docentes que más vinculados estén a las actividades astronómicas para generar un foro de participación activo durante el próximo año con el propósito de divulgar la astronomía a través de conferencias, ponencias, salidas observacionales, exposiciones, concursos, visitas a medios de comunicación, etc

c) Coordinar campañas para la observación de la Contaminación Lumínica (C.L.) por sectores poblacionales en toda Canarias y obtener así un sondeo objetivo y eficaz sobre el impacto lumínico que sufren los cielos de Canarias, dada su importancia para la investigación científica punta que se viene desarrollando en ellos.

d) Creación de páginas Blogger orientadas a la divulgación científica, como soporte de intercambio y comunicaciones entre toda la comunidad participante.


Estas propuestas, quedarán sobre la mesa con el fin de articular vías de desarrollo para que el proyecto de divulgación de las ciencias astronómicas y astrofísicas puedan materializarse en los próximos meses en un programa abierto, participativo y constructivo que brinde nuevas ofertas de desarrollo y comunicación para Canarias.

Antonio Gutiérrez.

Razones de la sinrazón. Las Guerras y los Exodos

Razones de la sinrazón
Las guerras de los éxodos




Luís de vega, redactor y corresponsal en el diario ABC desde 1994, Tomás Bárbulo, redactor y corresponsal del País, cubriendo el conflicto del Sahara Occidental, de donde ha publicado su libro “la historia prohibida del Sahara Español”, Luís de Sebastián, experto en economía y catedrático de economía por la ESADE. Es Licenciado en Filosofía por el Bergmanskolleg, Pullach bei München (Alemania), Licenciado en Ciencias Sociales por la Universidad Gregoriana (Roma), Licenciado en Ciencias Económicas por la Universitat de Barcelona, Master of Science in Economics por la London School of Economics, Docteur en Sciences Politiques por el IUHEI de la Universidad de Ginebra y Doctor Honoris Causa por la Universidad Centroamericana de El Salvador.


Una velada más arropados por la experiencia y la sabiduría de los conferenciantes en el foro sobre África de Cajacanarias, el pasado martes 8 de abril, pudimos asistir a un planteamiento divergente entre economías, fronteras, y herencias históricas sobre las naciones africanas. Una realidad cuyo horizonte sigue siendo la huida del hambre, la miseria, la esclavitud, la masacre humana, la explotación despiadada de recursos y personas por fuerzas gubernamentales y multinacionales.

Las ideas maestras que he podido extraer de este foro fueron:


a) La necesidad de pensar África, no desde una perspectiva monolítica y cerrada al mundo, sino como un sistema muy complejo de países que pujan desde su autodeterminación, su libertad y su desarrollo.
b) Las guerras y los conflictos pueden ser evitados gracias a la ayuda internacional y la participación de cada uno de nosotros en una campaña que contribuya a defender los derechos humanos, la libertad, y los principios democráticos para una autodeterminación de los países sometidos y esclavizados por fuerzas y poderes tanto internos entre naciones dentro de África, (Marruecos respecto a los campamentos de refugiados del Sahara, Tinduff) como a gobiernos extranjeros que conservan la idea de colonización residual (Francia, Bélgica, Holanda, etc.)
c) Los medios de comunicación suponen un elemento fundamental para la creación de un foro y una comunicación entre el crisol de realidades convergentes en África.
d) El mercado internacional debe cuidar las medidas proteccionistas sobre los productos africanos para que estos sean igualmente competitivos y no excluyan las posibilidades de crecimiento y desarrollo locales.


Ante la situación actual, el discurso sobre África sigue hablando de marginalidad, sumisión, exclusión, holocausto, guerras, cercanía y lejanía, dominación, por lo que surgió en la sala la posibilidad de estudiar la situación no desde el discurso tradicional, sino tal vez desde una nueva perspectiva donde tendríamos que plantearnos si no existen actualmente las bases suficientes para disparar las alarmas sobre una “neocolonización” con todas las consecuencias que esto supone. Por ejemplo el caso de China es altamente significativo, ya que las estrategias visibles tratan de crear infraestructuras (carreteras, aeropuertos, puentes, etc.) que luego, dejan al más absoluto abandono cuando estos (los chinos) una vez explotado todos los recursos naturales que las regiones por las que pasan ofrecen, no ven ningún interés en mantenerse allí. ¿No se trata esto de un nuevo “colonialismo?”. ¿Por qué no intervienen los OIG en el arbitraje y control de estos expolios?. ¿Cómo se pronuncia el G8 ante esto?, ¿Pueden los mismos estados africanos afrontar esta realidad?¿Tienen capacidad para controlar la situación?.

Estas y muchas más preguntas se desprenden de un debate que lamentablemente se hace breve y superficial ante las grandes incógnitas que abre. De alguna forma cumple con la vieja máxima socrática de “solo sé que no sé nada”. Para salir de esta ignorancia, no cave duda que “no hay más ciego que el que no quiere ver”. Por lo que es obligación moral tomar conciencia de estos pueblos y de estas realidades si realmente deseamos un futuro más justo y más digno para la humanidad de este planeta.


Antonio Gutiérrez

¿Puede África ganar su futuro?

¿PUEDE AFRICA GANAR SU FUTURO?


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El pasado día 1 de marzo (2008) se celebró la tercera conferencia del Foro sobre África en las instalaciones del auditorio de Cajacanarias y sus ponentes participantes fueron el profesor, filósofo y periodista José María Ridao, Andel Aziz, fiel defensor de los derechos humanos y persona muy crítica contra las injusticias cometidas por la barbarie de la civilización occidental en su afán por dominar y expoliar todo lo posible al continente africano, y el senegalés Ouesseynou Gueye que desde su realidad africana nos trasmite una experiencia dura y sacrificada.

Los puntos de referencia sobre los que transcurrió estas exposiciones se basó en posturas muy dispares y controvertidas.

1 Un primer eje donde la propuesta racionalista y lógica expresada por J.M.Ridao se resume en los siguientes puntos:

a. Siempre que miramos hacia África lo hacemos desde el condicionamiento cultural que la historia a sembrado desde occidente. Un condicionamiento labrado por el colonialismo de los países occidentales y la explotación irracional que estos países han dirigido sobre el continente (recursos, población) . Este condicionamiento siembra de prejuicios la imagen que podemos tener de África en su conjunto por lo que es importante superar esta visión colonialista para empezar a escuchar y ver a África desde su nueva posición geoestratégica.

b. Existe un doble circuito económico: el primero está perfectamente instaurado y funcionando sin ningún tipo de resistencias, sobre todo, porque los principales beneficiarios, son los países y multinacionales que han establecido sus bases y acuerdos arancelarios en el continente. Los sistemas de explotación y transformación de las materias primas de África hacia occidente funciona a la perfección.

c. Sin embargo existe un segundo circuito que aparece en forma de Ayuda Humanitaria. Esta ayuda procedente de los mismos países occidentales que siguen expoliando a los países africanos, ni provoca los resultados esperados en la población, ni resuelve el problema de base que presenta África en toda su extensión. Ayudar a su desarrollo tanto científico-tecnológico como humanitario aún sigue siendo una utopía.

Finalmente, Ridao, inspirado en estos puntos propone la necesidad imperiosa de “exigir” desde la comunidad internacional de naciones, “responsabilidades políticas” por los genocidios y violaciones de los derechos humanos que desde hace unos 30 años se llevan provocando directa e indirectamente por los representantes y dirigentes políticos africanos.

Frente a estas apuestas Andel Aziz, elevando un tono mucho más pasional y emotivo, propone un segundo punto de vista y consigue estremecer al auditorio, al expresar entre expresiones lírico-poéticas una realidad atrapada bajo los “monstruos” del fascismo capitalista en crisis y de las terribles amenazas y secuelas que este holocausto silencioso lleva arrastrando al continente hacia su total exterminio. La defensa de los derechos humanos, ,es a juicio de Aziz, insuficiente, coincidiendo con Dusseynoun Gueye, en desarrollar políticas culturales de educación al desarrollo para que la población africana no se vea en la necesidad ni de emigrar ni de someterse incondicionalmente a las políticas extranjeras. Liberalizar el mercado africano, con las mismas subvenciones que países exteriores tienen sobre sus productos haciendo estos igual de competitivos que el foráneo es otro factor clave para el desarrollo. Las medidas proteccionistas establecidas por Francia, Holanda, EE.UU, (entre otros), impide que los africanos sean realmente competitivos . Es necesario y vital para la supervivencia de los pueblos que los africanos alcancen su propia autonomía, su capacidad para autoabastecerse y desarrollar tecnologías, ciencia y desarrollo propios. Pero para que esto sea hay que vencer múltiples escollos.

a) Que los ciudadanos africanos sean reconocidos como personas con pleno derecho y autonomía, respetando sus libertades y su decisión a desarrollarse como sus políticas decidan.

b) Que se apliquen políticas educativas respetando la lengua, tradiciones y costumbres propias de cada pueblo.


c) Intensificar las campañas contra las grandes pandemias (SIDA, tuberculosis, hambre, etc)

Actualmente el continente africano se organiza en unos 53 países, con una población que supera los 600 millones de habitantes. Y unos recursos altamente ricos e imprescindibles para su propio desarrollo tecnológico y científico. África tiene ahora el futuro en sus manos. De todos depende que puedan desarrollarlo.

Antonio Gutiérrez.